第109章 赤霞（1） (3 / 8)

        东瀛、高丽等国家常驻东京，这很正常，从唐朝起，华夏对周边国家的影响就已经不局限于间接传播了，周边国家向华夏派遣‘遣唐使’非常常见。如今周承唐之根基，对于周边国家的辐射能力还更强了，陆陆续续有‘遣周使’也是一个意思。

        这些国家和皇周或是直接接壤，或是间接接壤，可以纳入一个圈子，华夏这边对他们的了解也比较深。

        但这些之外，另一些海外国家对华夏来说就有些雾里看花了。也就是近三四十年，海贸越来越重要，皇周与那些海外国家都不甘心被中间商赚差价，一拍即合联络起来，这才算是有些了解。

        只是这种了解也是皮毛都算不上，最多就是理清楚了比西域更遥远的西方、比北边游牧民族更遥远的北方，这些地方有哪些国家罢了。至于更深层次的东西，就连鸿胪寺的人也往往是大约加估计。

        “其中佛朗吉使臣有呈送一封国书，这本不算什么，只是这封国书一呈送，罗马使臣便向章少卿告密，说国书中佛朗吉国主自称‘皇帝’十分不妥。”说到这里王阮又忍不住笑了：“鸿胪寺多的是东瀛、高丽文通译，这些远方小国文字上粗疏的很，还是与‘一赐乐业’人学的，一开始竟未看出不妥！要不是这罗马使臣告密，少不得就糊弄过去了。”

        一赐乐业人就是以色列人，此时海外贸易繁盛，多有在广州泉州一带经商的。

        “按理来说，都是万里之外的国家了，说人是国主，还是皇帝，我大周有甚在意的？只是不懂这罗马使臣为何叫破此事，听闻为了此时佛朗吉使臣与罗马使臣还当众互殴！当时各国使臣都看着，高丽使臣李正往外说起此事时都叹息是有辱斯文，到底是蛮夷呢！”

        在古代华夏文化的语境里，自己以外的国家，蛮夷也！而对于东亚文化圈的其他国家，大概是华夏与我之外，蛮夷也！而当大家在一起的时候，又会对更外面的国家嗤之以鼻，统一称呼蛮夷。

        华夏很早就有朝贡的传统，有些国家会朝贡，有些国家则不要求朝贡。不要求朝贡并非是认为其与华夏可以平起平坐了，而是认为对方连朝贡的资格都没有......

        这种心态自然有问题，但在此时又是普遍而根深蒂固的。

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