起源3

  国家民本主义所设想的这种积极的人生观显然是合乎道德的。它立足於社会的整个领域并掌握人类的活动和确立人生观发展。可以肯定，任何行动实践都不能免除道德判断；任何活动都不能剥夺上帝赋予万物的道德价值和目的。因此，正如国家民本主义所设想的那样，生活是严肃的和宗教式的；它的所有表现形式都是在一个由道德力量支撑并承担JiNg神责任的世界中。…

  国家民本主义鄙视把安逸视为唯一追求的生活方式。国家民本主义的人生观是一种基督教哲学式的人生观，在这种人生观中，人被视为与更高法则拥有内在联系的载T，并被赋予了超越个人自由意志的客观意志，并使一个人透过属灵创造力成为自我JiNg神社会的成员。绝不能把国家民本主义的基督教式意识形态视为一种机会主义，国家民本主义就是基督信仰在社会学上的T现，我们必须认识到国家民本主义不仅是一种政治理想，更是一种哲学，更是一种思想制度。

  在国家民本主义的历史观中，人只有在作为家庭、社会群T、民族和国家的一员所贡献JiNg神和物质的过程中，人的价值才会被完全T现出来。在一个民族中发挥应尽的历史功能的时候，一个人的价值才被完全的T现出来。因此，伟大的传统就是由记录、语言、习俗和社会生活规则所构成的。在历史之外，人这个概念是不存在的。因此，国家民本主义反对一切基於自18世纪开始的唯物主义的思维模式和所有诞生於此的个人主义概念，也反对一切从雅各宾主义诞生的乌托邦假想！可以肯定，这些错误的概念与假想是魔鬼散播在人间的瘟疫。我们不相信18世纪的经济文学所设想的那种「绝对幸福」在地球上的可能X，因此我们拒绝接受这样一种观点，即在未来的某个时刻，人类社会将在一瞬间解决其所有的困难。

  可以肯定，生命应该是一种不断变化和向上提升的过程，国家民本主义的历史观则与无神论背道而驰。在政治上，国家民本主义的目标是现实主义、是国家主义、是实践主义。在实践中，国家民本主义则希望处理那些由历史条件原因而自发X的问题，并寻求或提出自己的解决方案。人只有进入社会的发展过程，并掌握其中所发挥作用的力量，才能作用於人的社会和自然。反个人主义的国家民本主义人生观强调国家的重要X，只在个人目的与国家目的相一致的情况下才会接受个人，真正的国家应该是一种由人类作为普遍意志力所构成的历史实T的载T。

  它与古典自由主义相对立，古典自由主义是对主义的一种反制仅此而已，但当国家成为人民良知和意志力的表达时，古典自由主义的历史功能就枯竭了。自由主义以个人的名义否定了国家，但我们不会以国家的名义否定个人；国家民本主义的出现，使得国家的力量表达了个人的真正本质。如果说自由是人类的原始属X之一，而不是个人自由主义发明的一种假想的概念X的属X，那麽国家民本主义代表了自由，代表唯一值得拥有的自由，即造物主赋予人类的自由意志，以及在上帝准许的情况下由自由意志所衍生出来的一切自由。

  可以肯定，国家民本主义的观点是包罗万象的，在宇宙之外，没有任何人类或JiNg神可以存在，更不存在价值。同样，国家之外亦无个人。因此，国家民本主义是一种强而有力的哲学观点，而国家民本主义所设想的国家就是一个包含所有价值观的综合T单位，将创造和发展并存於一个民族的整个生活之中。国家以外不存在个人，国家以外也不存在由政党、文化协会、经济联盟、社会阶层所构成的团T。因此，国家民本主义也不同意将不同的社会阶层强行融合，因为这从根本上违背了造物主对人类社会的设计。