17.实证的经验主义－大卫．休谟 (2 / 3)

        关於大卫．休谟的哲学思想如下：

        休谟对於因果问题、归纳问题、「自我」理论、实践理X，以及感情为主的1UN1I学、自由意志与决定论、「是，应该」问题还有刚刚提到的神蹟问题及设计论都有一套自己的看法。

        休谟反驳了因果论，他任为人们对於因果的概念只不过是人们期待一件事伴随另一件事而来的想法罢了。

        他认为「我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开的。我们并不能看透连结这些事物背後的理X为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。」

        休谟提出的这个观点有力的驳斥了因果关系论，之後的一些哲学家例如伯特兰．罗素还完全抛弃因果概念将其视为一种迷信。

        归纳问题：休谟将归纳方法区分为两种，一种是论证或是直觉的，一种是经验归纳。

        「自我」理论：休谟假设一个人五年後还是同一个人没什麽变，他思考时间究竟能改变一个人内在到什麽程度。休谟否认了神秘的自我和各式各样的人格。他认为当我们自省时我们会发现：「除非依靠一种特定的感觉，我们从来不可能有任何的意识；人只不过是由许多不同的感觉累积而成的一个集合，这些感觉永远处在一种快到无法想像的流动速度中互相交替汰换。」

        实践理X：工具主义和虚无主义。休谟否认了理X在驱动或排斥行为上扮演了任何重要的角sE。休谟看来，真正重要的是我们如何感觉这些行为。这个想法被视为工具主义的基本原则。

        1UN1I学：休谟最先在《人X论》中讨论到了1UN1I学。休谟抛弃了霍布斯的利己主义加入了自己的观点，那就是对於他人的同情。这个哲学上的「同情」一词有着正负面的意思。

        在自由意志与决定论中休谟认为自由意志需要的是决定论，休谟认为人类的行为和其他的事物一样是「因」而非「果」。

        休谟认为，并非所有「应然」命题都与「实然」命题一样。这边笔者看不太懂维基百科上的内容，就不赘述了。

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